Shiurím del Manhíg de Shéguel

Me parece que los judíos nos hemos dejado robar una parte esencial de nuestra identidad común; pues todos los judíos, de una u otra forma, somos mesiánicos porque esperamos la Venida del Mashíaj (es uno de los 13 Axiomas tabulados por Rambám! Este axioma reza: “Yo creo con toda certeza en la Venida del Mashíaj, y le esperaré aunque se demore en llegar” )… … entonces, cómo fue que permitimos que otros se apropiaran de esta expresión tan nuestra y tan llena de esperanza de un mundo de paz? Por qué señalamos a otros de “mesiánicos” y nos hemos puesto nosotros mismos al margen, como un pueblo sin esperanza? Es mi humilde opinión. Diversas Versiones del Mashíaj En el Judaísmo existen diversas visiones y esperanzas acerca del Mashíaj. Los ortodoxos creen que el Mashíaj es un judío nacido de papá y mamá judíos, y que deberá cumplir con tres tareas puntuales: 1) reconstruir el Beit HaKmidásh (el Templo, en el lugar que hoy día está ocupado por el Qubbat al-Sakhrah – Domo de ...

“Esta es la Torá, que por orden de Dios entregó Moisés a los hijos de Israel”. Esta exclamación se recita todos los sábados en el servicio de lectura de la Torá en la sinagoga, después de la lectura de la Parashá (porción del Pentateuco). La pronuncia el Jatán Torá (la persona a la que le haya correspondido leer ese sábado), levantando el Sefer Torá. En el Judaísmo Liberal reconocemos a la Torá, no sólo como un libro sagrado, sino también como la Constitución Nacional del Pueblo Judío… pero a diferencia de la Ortodoxia, no la reconocemos como un libro divino. La razón es porque, gracias a las investigaciones y descubrimientos de Arqueología y Literatura Bíblica, y a través del método histórico-crítico, hemos podido determinar con precisión científica, que la Biblia es como su propio nombre lo dice: una colección de libros escritos por cientos de personas durante 1400 años. En el caso de la Torá en concreto, Jumásh o Pentateuco, éste no fue revelado “de un solo jalón” a la...

Uno de los puntos de discusión más álgidos entre el Judaísmo Liberal e Independiente con la Ortodoxia y el Conservatismo o Masortí, es lo referente a los casamientos interreligiosos (mal llamados “mixtos”). Como es de conocimiento público, la Ortodoxia prohíbe so pena de múltiples castigos los matrimonios entre judíos y no-judíos, y en el Conservatismo se exige a la parte no-judía que se convierta al Judaísmo para poderse casar por jupá . Si queremos ceñirnos a los fundamentos de la Torá, veamos como ejemplo el caso de Yosef Ben-Ya’akóv, quien luego de ser liberado de su prisión en Egipto y puesto por segundo al mando del imperio más poderoso de aquel entonces, se casó con Asenet hija de Potifar, sacerdote de On (Génesis 41,45).  Asenet no era hebrea, no le rezaba al Dios de Yosef, pero aún así este matrimonio fue contado por la Halajá como válido, tanto que de ahí se le reconoció como integrantes de Am Israel a sus dos hijos: Efraím y Menashé [1] . Con sólo est...

Gran parte de este artículo, está tomado del ensayo  "Pensando un Judaísmo Liberal y Liberador para América Latina" Cuando en un debate público en el parlamento de mi país, la Ministra de Educación de aquel entonces (una lesbiana) insinuó que yo estaba haciendo unas declaraciones homofóbicas por no aceptar ciertos puntos que se querían imponer arbitrariamente desde el Gobierno Nacional, yo le respondí: "señora Ministra, a mí no me venga a tratar de homofóbico, porque yo soy una lesbiana metida en el cuerpo de un varón!". La alta funcionaria abrió los ojos con gran sorpresa, y enmudeció ante una respuesta que ella jamás había esperado.  Durante toda mi vida la Comunidad LGBTI ha estado presente. De niño, mi mamá me enseñó a no rechazar a las personas transgénero que nos cortaban el cabello. Tengo amigos gays y amigas lesbianas a quienes quiero con un corazón amoroso, y después de más de 20 años aún mantenemos viva y firme nuestra amistad. He admirado d...